Sejarah Dunia Kuno

2018 The Year of Angel Gabriel

Apr 30, 2013

Bait Suci Orang Yahudi

Saat ini (pada waktu artikel ini di tulis-red) beberapa organisasi berkebangsaan Yahudi di Yerusalem sedang mempersiapkan pembangunan kembali Bait Suci (Kaabah) yang ketiga . Sebuah buku rohani Krosten yang terkenal berjudul "The Edge of Time (Di penghujung Waktu) oleh Peter dan Patti Lalonde, memberikan laporan sebagai berikut: "Sebuah model (maket) dari Bait Suci yang ketiga telah dibuat dan dipajang di kota Yerusalem kuno. Bahkan daftar calon-calon imam yang akan melayani di Bait Suci tersebut telah dibuat secara komputerisasi, dan pelajar-pelajar rabbinik telah di'training' untuk menjalankan ritual dan tata cara pengorbanan di Bait Suci seperti yang pernah berlangsung jaman dahulu." Jutaan orang Kristen sekarang percaya bahwa memang betul Alkitab menubuatkan akan hal itu. Tapi apakah itu benar? Mungkinkah bahwa teori "Bait Suci yang ketiga" adalah suatu penipuan besar lainnya di akhir zaman ini?

Pertama-tama, mari kita fokuskan pada apa yang terjadi sebelum Bait yang kedua dihancurkan. Ketika Yesus Kristus mati, "tirai di Kaabah terbelah dua dari atas sampai ke bawah; dan terjadi gempa bumi." Matius 27:51. Dengan merobek tirai itu, Allah yang Maha Kuasa memperlihatkan kepada umat manusia bahwa nilai dari korban-korban binatang sudah berakhir. Pelayanan dari Kaabah duniawi telah tiba pada kesudahannya. Mengapa? Karena sudah ada Korban Agung yang dipersembahkan! Beberapa tahun kemudian, Paulus menulis dalam kaitannya dengan Kaabah duniawi, 'Oleh karena Ia berkata-kata tentang perjanjian yang baru, Ia menyatakan yang pertama sebagai perjanjian yang telah menjadi tua. Dan apa yang telah menjadi tua dan usang, telah dekat kepada kemusnahannya." Ibrani 8:13. Pada tahun 70 Masehi, Kaabah yang kedua dihancurkan oleh prajurit Roma.

Sekarang pikirkan sebentar. Akankah tangan pemeliharaan Tuhan membawa bangsa Yahudi untuk membangun Kaabah ketiga? Akankah Bapa di surga memprakarsai dimulainya kembali pengorbanan-pengorbanan yang telah diakhiri oleh AnakNya? Ketika Yesus berteriak "Sudah selesai" (Yohanes 19:30), Dia mengakhiri semua upacara korban. Dia adalah Korban yang akhir (final)! Denagn demikian, tidakkah dengan memulai kembali upacara korban berarti menyangkal Yesus Kristus sebagai Mesias? Jika Israel benar-benar membangun Kaabah ketiga dan mulai mempersembahkan korban-korban, akankah ini merupakan penolakan resmi secara nasional terhadap Juruselamat? Apa yang terjadi 2000 tahun lalu ketika pemimpin-pemimpin Israel secara resmi menolak Mesias mereka? Akibatnya adalah bencana! Lebih dari satu juta orang Yahudi mati terbunuh.

Ada tiga bagian dari Alkitab yang digunakan saat ini oleh umat Kristen untuk mendukung teori 'Kaabah ketiga". Yaitu Daniel 9:27, berbagai kata-kata "Bait Suci" yang terdapat di kitab Wahyu, dan II Tesalonika 2:4. Namun dalam ketiga bagian tersebut tidak disebutkan apapun mengenai Kaabah yang akan "dibangun kembali". Dalam Perjanjian Lama, mayoritas dari Alkitab diarahkan kepada pembangunan kepada pembangunan Kemah Suci (tabernakel) di padang belantara, Kaabah pertama dan Kaabah kedua (keluaran pasal 25-40; I Raja-raja 6, Ezra 3-6). Tapi untuk pembangunan Kaabah ketiga, tidak ditemukan dalam Alkitab.

Argumentasi I : Daniel 9 :27

Pelajar-pelajar nubuatan menyatakan bahwa Daniel 9:27 menggambarkan datangnya seseorang yang akan "menghentikan korban-korban (mengehentikan korban sembelihan dan korban santapan)". Menurut mereka ini pasti menunjuk kepada sosok Antikris di akhir jaman yang akan menghentikan korban-korban dalam Kaabah yang telah dibangun kembali. Tapi dalam bab 5 buku ini ( 70 minggu khayal Daniel), telah dibuktikan bahwa Yesus Kristuslah yang telah "menghentikan korban /menyebabkan korban-korban berhenti (to cause sacrifice to cease) yang dibuatNya 2000 tahun lalu melalui kematianNya di kayu salib. Dengan mempersembahkan diriNya sebagai korban sekali dan selamanya, Dia mengakhiri semua upacara korban.

Argumentasi 2 : Teks mengenai "Bait Suci" dalam kitab Wahyu

Semua teks-teks tersebut berkenaan dengan Kaabah/ Bait Suci Surgawi, bukan mengenai Kaabah ketiga yang dibangun kembali di bumi. Wahyu 11: 19 mengatakan "Maka terbukalah Bait Suci Allah yang di sorga"; Wahyu 14:17 mengatakan "Dan seorang malaikat lain keluar dari Bait Suci yang di sorga"; Wahyu 15:5 menyatakan bahwa "... aku melihat orang membuka Bait Suci--kemah kesaksian--di sorga"; dan Wahyu 16: 17 mengatakan "... dari dalam Bait Suci kedengaranlah suara yang nyaring dari takhta itu ...". Jadi memang ada sebuah Bait Suci di sorga. Dan di Bait Suci inilah Yesus Kristus, Imam Besar Agung kita, saat ini mempersembahkan darahNya untuk kepentingan kita (Ibrani 8 : 1,2; 9:12,14). Kepada Bait Suci inilah kita harus mengarahkan pandangan kita (Ibrani 10:19-22). Mengenai topik ini akan dibahas lebih dalam dalam bab 12 buku ini (Exploding the Israel Deception))

Argumentasi  3 : II Tesalonika 2: 4

Mungkin ini adalah ayat yang paling mendukung teori "Bait Suci ketiga". Di sini Paulus menulis bahwa Antikris akan "duduk di Bait Allah dan mau menyatakan diri sebagai Allah". Hal Lindsey mengomentari : "Sudah dipastikan bahwa Bait Suci akan dibangun kembali. Nubuatan menyatakannya. Antikris akan duduk di Bait Allah dan menyatakan diri sebagai Allah (II Tes 2:4). Kita harus menyimpulkan bahwa Bait Suci ketiga akan dibangun di tempatnya semula di kota Yerusalem kuno." II Tessalonika 2: 1-8 adalah perikop yang paling sering dipertentangkan di Alkitab. Sekarang saatnya untuk menganalisa bagian ini dengan hati-hati. Saya akan membawa kita semua kepada sejarah dari kaum Protestan, doktrin yang banyak diterima di Eropa, Inggris dan Amerika selama 300 tahun sejak jaman Reformasi.

Analisa II Tesalonika  2: 1-8

Ayat 1 : "Tentang kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan terhimpunnya kita dengan Dia kami minta kepadamu, saudara-saudara,...".
Yesus akan datang dan mengumpulkan umatNya. Kata Yunani yang digunakan untuk "datang" adalah "parousia" yang secara jelas menunjuk kepada Kedatangan Kristus yang kedua (Matius 24:27).

Ayat 2 "supaya kamu jangan lekas bingung dan gelisah, baik oleh ilham roh, maupun oleh pemberitaan atau surat yang dikatakan dari kami, seolah-olah hari Tuhan telah tiba." Di sini Paulus memperingatkan jemaat di Tesalonika agar jangan dibuat susah oleh siapapun yang menyatakan bahwa "hari Tuhan" dimana Dia akan "mengumpulkan" umatNya"telah tiba" pada abad pertama saat itu. Tidak. Sesuatu yang besar harus terjadi dahulu.

Ayat 3 "Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan orang dengan cara yang bagaimanapun juga! Sebab sebelum Hari itu haruslah datang dahulu murtad dan haruslah dinyatakan dahulu manusia durhaka, yang harus binasa,"
Di sini Paulus jelas menyatakan bahwa hari itu (dimana Yesus datang mengumpulkan umatNya) tidak akan datang sebelum datangnya "murtad" dan Antikris dinyatakan. Jadi, berlawanan dengan opini yang banyak dianut orangyang menyatakan bahwa umat Tuhan akan dikumpulkan (diangkat) sebelum Antikris dinyatakan (sebelum masa Antikris). Paulus me'wanti-wanti' "Janganlah kamu disesatkan dengan cara bagaimanapun juga". Kata "murtad" berasal dari kata Yunani "apostasia" yang artinya "murtad" dari kebenaran. Jadi, akan ada dalam sejarah ke Kristenan, seperti juga dalam sejarah israel, "kemurtadan" terhadap Firman Tuhan yang berakibat kepada bangkitnya Antikristus. Paulus menyebut Antikris sebagai "manusia durhaka". Sebutan ini sebenarnya menunjuk kepada nubuatan yang lebih awal dalam Daniel pasal 7.

Daniel pasal 7 menubuatkan bangkitnya sebuah "tanduk kecil" dengan "mata seperti mata manusia". Daniel 7:8. Daniel tidak berkata bahwa tanduk kecil itu seorang manusia, tetapi mempunyai "mata seperti mata manusia". Tanduk ini akan muncul dari "binatang yang ke empat", atau "kerajaan keempat" (ayat 23), yang adalah Kekaisaran Romawi. Dia akan muncul "diantara" sepuluh tanduk di Eropa (ayat 8), akan berbicara dengan sombong menentang Tuhan (ayat 8, 25) dan akan "memerangi orang-orang kudus" (ayat 21) dalam sejarah keKristenan.
Paulus juga menyebut Antikris "yang harus binasa", sebutan mana yang Yesus pakai untuk Yudas (Yohanes 17:12). Yudas adalah "orang dalam", seorang rasul, satu diantara dua belas. Yudas mencium Yesus, menyebut dia "Rabi" (Markus 14:45). Tapi itu merupakan ciuman penghianatan. Dengan menyebut Antikris "yang harus binasa", Paulus memberikan kita petunjuk bahwa penipu ini bukanlah diktator kafir seperti Adolf Hitler, tetapi merupakan "rasul" Kristus yang dikenal orang. Tapi kenyataannya, dia adalah rasul palsu. (Lihat II Korintus 11:13).

Ayat 4 : "yaitu lawan yang meninggikan diri di atas segala yang disebut atau yang disembah sebagai Allah. Bahkan ia duduk di Bait Allah dan mau menyatakan diri sebagai Allah."

Paulus tidak mengatakan (seperti yang dipercaya banyak orang ) bahwa Antikris akan memasuki Bait Suci dan berkata "Akulah Allah". Tetapi, dia akan duduk "menyatakan diriNya sebagai Allah". Perbedaan ini memang tidak kentara, tapi sangat penting. Antikris tidak akan mengatakan secara demikian (secara eksplisit mengatakan diriNya adalah Allah), sebab hal itu akan terlalu jelas di mata orang. Antikris akan "duduk". Tidak berarti dia akan duduk di atas sebuah kursi. Bahasa Alkitab "duduk" berarti "duduk di posisi yang berwenang". Yesus Kristus sekarang "duduk" di sebelah kanan Allah (Markus 16:19). Dia memegang wewenang tertinggi, satu-satunya Pengantara antara Allah dan manusia (I Timotius 2:5). Menurut Paulus, Antikris akan secara licik "duduk" di posisi yang berwenang, suatu posisi yang menentang wewenang tertinggi yang ada pada Yesus Kristus!

Antikris "duduk di Bait Allah". Ini teks kuncinya. Jutaan umat Kristen yang tulus, seperti Hal Lindsey, mengaplikasikan ini kepada Bait ketiga yang akan didirikan di Yerusalem. Tapi apakah itu benar? Pikirkanlah! Jika ada sekelompok orang Yahudi, yang tidak mempercayai korban Agung dari Yesus Kristus, dimana mereka akan membangun Bait ketiga, dapatkah Bait yang mereka bangun disebut "Bait Allah"? Tidak! Karena Bait itu sendiri merupakan pernyataan penolakan terhadap Yesus Kristus. Perhatikan apa yang dikatakan komentator Alkitab terkenal Adam Clarke terhadap tulisan Paulus "Rasul tidak bermaksud bahwa Bait Allah adalah bait di Yerusalem, karena dia tehu bait tersebut akan dihancurkan beberapa tahun lagi. Setelah kematian Kristus Bait di Yerusalem tidak pernah disebut oleh para rasul sebagai Bait Allah."

Kata Yunani yang digunakan Paulus di sini untuk "Bait Allah" adalah "naos". Suatu kenyataan bahwa setiap kali Paulus menggunakan kata "naos" dalam surat-suratnya, dia selalu mengaplikasikannya BUKAN kepada bangunan di Yerusalem, tetapi kepada Gereja (jemaat)! Paulus menulis kepada "Jemaat Allah di Korintus, demikian : "Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah bait (naos) Allah? I Kor 1:2; 3:16 (Lihat juga II Kor 6:16; Efesus 2: 19-22). Jadi, untuk Paulus, "Bait Allah" adalah Jemaat Allah. Inilah tempat di mana Antikris akan duduk! Dia akan memasuki jemaat dengan tipu daya, seperti Yudas, satu diantara duabelas. Kemudian dia akan "duduk" di posisi yang ditinggikan, mempunyai kewenangan mutlak, yang akan secara halus dan tidak kentara meniru/memalsukan kewenangan dari Yesus Kristus.

Jika misalnya Anda adalah iblis, tidakkah Anda akan berbuat seperti itu? Anda tidak akan menghabiskan banyak waktu Anda untuk berkeliaran di bar. Sasaran Anda adalah menipu umat Kristen! Jika Anda setan, akankah Anda terang-terangan melawan Allah atau Anda akan menyelinap ke gereja, masuk ke belakang mimbar, dan kemudian membawakan kotbah? (lihat Kisah 20:28-31; I Timotius 4:1; II Tim 4:3,40. Inilah yang sebenarnya Paulus katakan mengenai apa yang Antikris akan perbuat! Dia dengan kepandaiannya akan memasuki Bait Allah, yaitu jemaat Tuhan, dan kemudian akan "duduk" di posisi yang berwenang mutlak untuk menyatakan hal-hal yang berkaitan dengan doktrin kekristenan.

Matthew Henry, yang mempunyai kepercayaan yang berakar kuat dalam sejarah Protestanisme, memberikan komentar: "(Paulus) membicarakan beberapa kemurtadan besar. Orang itu akan disebut manusia durhaka, yang harus binasa. Sebutan-sebutan ini hanya bisa diplikasikan dengan tepat kepada kepausan. Bishop Roma tidak hanya menentang otoritas Tuhan, tetapi telah meninggikan dirinya mengatasi Tuhan. Antikris disebut di sini sebagai perampas otoritas milik Tuhan dalam gereja Kristen, dan kepada siapa lagi hal ini diterapkan kalau bukan kepada Bishop Roma?"
Pandangan di atas juga dimiliki oleh John Wycliffe, William Tyndale, Martin Luther, John Calvin, para penerjemah Alkitab versi King James, John Wesley, Sir Isaac Newton, Charles Spurgeon, Bishop J.C. Ryle, Dr. Martyn Lloyd-Jones, dan para pengikut reformasi Protestan yang tak terhitung banyaknya.

Ayat 5 dan 6 : "Tidakkah kamu ingat, bahwa hal itu telah kerapkali kukatakan kepadamu, ketika aku masih bersama-sama dengan kamu? Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan dia, sehingga ia baru akan menyatakan diri pada waktu yang telah ditentukan baginya."

Kalimat ini sangat banyak diperdebatkan. Kebanyakan pelajar-pelajar nubuatan masa kini mempercayai bahwa yang "menahan" adalah Gereja Kristen. Mereka mengajarkan, ketika Gereja diangkat (pada pengangkatan rahasia), maka kemudian Antikris akan muncul. Mereka juga mengajarkan bahwa setelah Antikris menyatakan diri, dia akan memasuki Bait yang dibangun kembali oleh bangsa Israel di Yerusalem, dan menyatakan dirinya Allah. Hal ini akan terjadi pada masa "7 tahun kesusahan besar". Namun dari apa yang telah kita pelajari, dapatkah Anda melihat adanya kesalahan dari gambaran tersebut? Paulus tidak menyebutkan secara khusus apa yang menahan Antikris. Tapi orang-orang Thesalonika mengetahuinya sebagaimana yang Paulus tulis di ayat 6.

Suatu studi terhadap tulisan-tulisan dari bapa-bapa gereja mula-mula, yang merupakan pemimpin-pemimpin kekristenan sepeninggal para rasul, mengungkapkan dengan tepat apa yang sebenarnya dipercaya oleh gereja mula-mula. "Gereja mula-mula yang adalah satu-satunya sumber dimana kita dapat mempelajari apa yang Paulus katakan, ... bahwa kekuasaan yang menahan adalah kekuasaan kaisar-kaisar Romawi; dimana ketika mereka berkuasa di Roma, maka berkembangnya kuasa yang dinubuatkan tidaklah dimungkinkan. Pada masa kaisar-kaisar berkuasa, maka Antikris tidak dapat muncul, tapi ketika mereka sudah meninggal (masa kekaisaran berlalu) maka dia (Antikris) akan menjadi penerusnya."

Berdasarkan atas penelitian sejarah, Matthew Henry menyetujui. "Inilah yang dipercaya yaitu kekuasaan dari kekaisaran Romawi, yang mana sang rasul (Paulus) merasa tidak baik untuk menyebutnya secara terang-terangan pada masa itu. Dan sudah umum diketahui bahwa ketika kuasa kekaisaran ini masih ada, itu mencegah bishop-bishop Roma untuk menjadi tirani (seperti yang ternyata kemudian mereka lakukan segera sesudah mereka berkuasa). "
Jadi betul kuasa yang menahan adalah kekaisaran Romawi. Setelah Roma jatuh tahun 476 M, para Paus bebas memerintah. Interpretasi ini sudah umum di kalangan pelajar-pelajar Alkitab baik itu Lutheran, Baptis, Presbiterian maupun Metodis, selama 300 tahun setelah Reformasi. Tetapi sekarang waktu telah berubah. Pelajar-pelajar Alkitab yang baru pada masa kini membawa ide-ide yang baru pula.

Ayat 7 "Karena secara rahasia kedurhakaan telah mulai bekerja, tetapi sekarang masih ada yang menahan. Kalau yang menahannya itu telah disingkirkan," Pada masa rasul Paulus kekuasaan kekaisaran Romawi masih menahan bangkitnya Antikris. Meskipun begitu nabi Daniel telah menubuatkan kejatuhan dari binatang yang ke-empat (kekaisaran Romawi), yang kemudian memberi jalan bagi "tanduk kecil" (Antikris) untuk sepenuhnya beraksi (Daniel 7 :7,8). Dalam suratnya kepada jemaat Thesalonika, Paulus tidak secara spesifik menyatakan bahwa kekaisaran Romawi akan berakhir. Alasannya karena kemungkinan surat itu akan ditemukan oleh petinggi-petinggi Romawi, dan akan mengakibatkan lebih banyak "penderitaan dan aniaya" karena dianggap membangkang terhadap Kaisar. Lihat II Tesalonika 1:4 Perkataan ini cocok dengan nubuatan dan sejarah.

Pada masa Paulus "rahasia kedurhakaan" telah mulai bekerja. Tetapi masih sangat tersebunyi. Sampai jatuhnya kekaisaran Romawi tahun 476 M, misteri ini baru terungkap sepenuhnya di mata dunia. Kemudian tiba Jaman Kegelapan (Dark Ages), ketika Eropa berada dalam cengkeraman teror selama hampir 1000 tahun. Para ahli sejarah memperkirakan bahwa "Inkuisisi dari Holy Office" bertanggung jawab terhadap penyiksaan brutal dan kematian terhadap 50 - 100 juta orang Kristen. Dan ini dilakukan dalam nama Yesus Kristus! Benarlah, Antikris telah memasuki Bait Allah.

Ayat 8 " pada waktu itulah si pendurhaka baru akan menyatakan dirinya, tetapi Tuhan Yesus akan membunuhnya dengan nafas mulut-Nya dan akan memusnahkannya, kalau Ia datang kembali. (Inggris :shall destroy with the brightness of his coming) " Ini berarti "rahasia kedurhakaan" yang dimulai pada masa Paulus akan terus berlangsung sampai akhir jaman. Baru kemudian dibinasakan oleh " terang kemuliaan dari kedatanganNya". Kata Yunani untuk "kedatangan" pada ayat 8 adalah sama dengan kata "kedatangan" pada ayat 1 yaitu "parousia" yang secara jelas menunjuk pada kedatangan Kristus yang kedua. Jadi berarti, sesuai ayat 1 dan 8, kedatangan Kristus, dimana Ia akan mengumpulkan umatNya, berlangsung setelah Antikris dinyatakan.

KESIMPULAN SINGKAT DARI II THESALONIKA 2:1-8
  • Ayat 1 : Yesus Kristus segera "datang (parousia)" untuk "mengumpulkan" umatNya.
  • Ayat 2 : Paulus memberi tahu jemaat Thesalonika agar tidak "digoncangkan" oleh pengajaran-pengajaran palsu yang mengatakan bahwa kedatangan Kristus telah berlangsung pada abad pertama.
  • Ayat 3 : Sebelum "Kristus datang", "harus datang lebih dahulu "murtad" dan nubuatan "manusia durhaka" diungkapkan.
  • Ayat 4 : "Manusia durhaka" ini akan meninggikan dirinya bahkan duduk di "Bait Allah", yaitu gereja, menyatakan dirinya sebagai Allah.
  • Ayat 5 : Paulus sebelumnya telah memperingatkan akan hal ini.
  • Ayat 6 : Jemaat Thesalonika telah mengetahui "apa" yang menahan Antikris.
  • Ayat 7 : Antikris sudah mulai bekerja secara diam-diam pada abad pertama. Kuasa yang menahannya akan segera diangkat.
  • Ayat 8 : Maka Antikris akan sepenuhnya "diungkapkan". Hal ini akan terus berlanjut sampai kedatangan Kristus yang kedua. Yang akan "membinasakan" Antikris dengan "cahaya kemuliaan" dari kedatangan (parousia)-Nya.
Dan pada saat kedatanganNya yang kedua saat "paraousia", setelah Antikris diungkapkan, maka Yesus Kristus akan mengumpulkan umatNya yang tetap setia berada pada kebenaran.

Kita telah mempelajari bahwa Alkitab tidak pernah berbicara tentang dibangunnya bait yang ketiga oleh bangsa Israel. Jika kitab Wahyu berbicara mengenai Bait Suci, selalu menunjuk kepada "bait suci di surga" Wahyu 16:17. Dan ketika Paulus menulis tentang Antikris memasuki Bait Allah, yang dimaksud adalah memasuki gereja! Jika sebagian orang yang menolak korban final dari Yesus Kristus kemudian membangun kembali bait ketiga di Yerusalem, itu pasti bukanlah "Bait Allah". Jadi janganlah tertipu. Jutaan orang pada masa kini berharap bahwa Antikris akan memperlihatkan diri setelah umat Tuhan diangkat dari dunia ini. Tapi tulisan Paulus memperingatkan kita "Janganlah kamu memberi dirimu disesatkan dengan cara bagaimanapun juga". Kiranya Tuhan menolong kita untuk tetap erat dengan Yesus Kristus dan untuk menghindari penipuan-penipuan dari mereka yang "murtad" dari kebenaran.

Getsemani

Bersama-sama dengan murid‑murid‑Nya, Yesus berjalan pelahan‑lahan ke taman Getsemani. Bulan Paskah yang purnama raya bersinar dari langit yang tidak berawan. Perkemahan Orang‑orang yang datang merayakan masa raya itu sunyi senyap.

Dengan asyiknya Yesus sudah bercakap‑cakap dengan murid‑murid‑Nya dan mengajar mereka; tetapi ketika Ia mendekati Getsemani, Ia terdiam dengan perasaan aneh. Ia sudah sering mengunjungi tempat ini untuk merenung dan berdoa, tetapi tidak pernah dengan hati yang penuh kesusahan sebagaimana pada malam sengsara‑Nya yang terakhir ini. Selarna hidup‑Nya di dunia Ia telah berjalan dalam terang hadirat Allah. Ketika dalam pertentangan dengan manusia yang diilhami oleh roh Setan, Ia dapat mengatakan, "Dan Ia, yang telah mengutus Aku, Ia menyertai Aku. Ia tidak membiarkan Aku sendiri, sebab Aku senantiasa berbuat apa yang berkenan kepada-Nya." Yoh. 8:29. Tetapi sekarang tampaknya Ia terpisah dari terang hadirat Allah yang memberi kekuatan. Sekarang Ia termasuk di antara para pelanggar. Kesalahan manusia yang telah jatuh‑harus ditanggung‑Nya. Di atas‑Nya yang tidak tahu berdosa harus diletakkan kesalahan kita semuanya. Sangatlah mengerikan dosa itu pada pemandangan‑Nya, sangatlah beratnya kesalahan yang harus ditanggung‑Nya, sehingga Ia tergoda untuk merasa khawatir bahwa hal itu akan memisahkan Dia selama‑lamanya dari kasih Bapa‑Nya. Karena merasa betapa hebatnya murka Allah terhadap pelanggaran, Ia berseru, "Hati‑Ku amat sangat berdukacita, hampir mati rasa‑Ku."

Ketika mereka mendekati taman itu, murid‑murid memperhatikan perubahan yang terjadi pada Guru mereka. Belum pernah sebelumnya mereka melihat Dia sangat sedih dan diam. Ketika mereka berjalan lebih jauh, kesedihan yang aneh ini bertambah dalam, meski pun demikian mereka tidak berani menanyakan kepada‑Nya apa gerangan yang menyebabkannya. Tubuh‑Nya bergoyang seakan‑akan Ia hampir jatuh. Ketika Ia tiba di taman itu, murid‑murid mencari tempat peristirahatan‑Nya yang biasa, agar Guru mereka dapat beristirahat. Setiap langkah yang diambil‑Nya sekarang adalah dengan usaha yang keras. Ia mengerang keras‑keras, seolah‑olah sedang menderita di bawah tekanan beban yang hebat. Dua kali sahabat‑sahabat‑Nya menopang Dia, kalau tidak Ia akan jatuh ke tanah.

Di dekat pintu masuk ke taman, Yesus meninggalkan semuanya kecuali ketiga murid, menyuruh mereka berdoa bagi diri mereka sendiri dan bagi‑Nya. Dengan Petrus, Yakub dan Yohanes, Ia memasuki tempat yang terpencil itu. Ketiga murid ini adalah sahabat‑sahabat Kristus yang paling dekat. Mereka telah memandang kemuliaan‑Nya ketika Ia dipermuliakan di gunung, mereka telah melihat Musa dan Elia bercakap‑cakap dengan Dia; mereka telah mendengar suara dari surga; sekarang dalam pergumulan‑Nya yang besar itu, Kristus menginginkan kehadiran mereka di dekat‑Nya. Sering semalam suntuk mereka bersama dengan Dia di tempat yang terasing ini. Pada kesempatan ini, sesudah saat berjaga‑jaga dan berdoa, mereka tertidur tanpa diganggu agak jauh dari Guru mereka, sampai Ia membangunkan mereka pada pagi hari untuk meneruskan pekerjaan mereka. Tetapi sekarang Ia menghendaki mereka menggunakan malam itu untuk berdoa dengan Dia. Tetapi Ia tidak sampai hati membiarkan mereka menyaksikan sengsara yang harus diderita‑Nya.

"Tinggallah kamu di sini," kata‑Nya, "dan berjagalah serta‑Ku."

Ia pergi agak jauh dari mereka‑‑tidak begitu jauh sampai mereka dapat melihat dan mendengar Dia—dan jatuh tertiarap di tanah. Ia merasa bahwa oleh dosa Ia sedang dipisahkan dari Bapa‑Nya. Jurang sangat lebar, sangat gelap, sangat dalam sehingga jiwa‑Nya menggigil di hadapannya. Tidak seharusnya Ia menggunakan kuasa Ilahi‑Nya untuk menghindarkan sengsara ini. Sebagai manusia Ia harus menderita akibat dosa manusia. Sebagai manusia Ia harus menanggung murka Allah terhadap pelanggaran.

Kristus kini sedang berdiri dalam sikap yang berbeda dengan sikap yang dalamnya Ia pernah berdiri dahulu. Penderitaan‑Nya dapat dilukiskan sebaik‑baiknya dalam perkataan nabi, "'Hai pedang, bankitlah terhadap gembala-Ku, terhadap orang yang paling karib kepada-Ku!', demikianlah firman Tuhan semesta alam." Zakh. 13:7. Sebagai pengganti dan pengaku bagi manusia yang berdosa, Kristus sedang menderita di bawah keadilan Ilahi. Ia melihat apa artinya keadilan. Sampai kini Ia telah menjadi sebagai juru syafaat bagi orang lain, sekarang Ia ingin mendapat seorang juru syafaat bagi diri‑Nya sendiri.

Ketika Kristus merasakan persatuan‑Nya dengan Bapa diputuskan, Ia khawatir jangan‑jangan dalam sifat manusia‑Nya, Ia tidak akan sanggup menanggung pergurnulan mendatang untuk melawan kuasa kegelapan. Dalam banyaknya penggodaan nasib umat manusia berada dalam bahaya. Pada waktu itu Kristus seorang pemenang. Sekarang sipenggoda telah datang untuk pergumulan menakutkan yang terakhir itu. Untuk ini ia sudah mengadakan persiapan selama tiga tahun masa kerja Kristus. Segala sesuatu berada dalam pertaruhan baginya. Jika ia gagal di sini, harapan‑Nya untuk menguasai hilanglah; kerajaan‑kerajaan dunia akhirnya akan menjadi milik Kristus; ia sendiri akan digulingkan dan dibuang. Tetapi jika Kristus dapat dikalahkan, bumi akan menjadi kerajaan Setan, dan umat manusia akan berada dalam kuasanya selama‑lamanya. Dengan adanya persoalan pergumulan yang dihadapi‑Nya, jiwa Kristus dipenuhi dengan ketakutan tentang perpisahan dari Allah. Setan mengatakan kepada‑Nya bahwa jika Ia menjadi pengaku bagi dunia yang berdosa, perpisahan akan kekal. Ia akan disamakan dengan kerajaan Setan, dan tidak pernah lagi menjadi satu dengan Allah.

Dan apakah yang akan didapat dengan pengorbanan ini? Alangkah tidak berpengharapan tampaknya kesalahan manusia dan sifatnya yang tidak berterima kasih! Dalam keadaan yang paling sulit Setan menekankan keadaan itu ke atas Penebus: Orang yang mengaku melebihi semua orang yang lain dalam keuntungan duniawi dan rohani telah menolak Engkau. Mereka sedang berusaha membinasakan Engkau, dasar, pusat dan meterai janji‑janji yang diberikan kepada mereka sebagai suatu bangsa yang istimewa. Salah seorang dari murid‑murid‑Mu sendiri, yang telah mendengarkan petunjuk‑Mu, dan yang paling terkemuka dalam kegiatan‑kegiatan sidang, akan menyerahkan Dikau. Salah seorang dari para pengikut‑Mu yang paling rajin akan menyangkal Engkau. Semuanya akan meninggalkan Dikau. Segenap tubuh Kristus merasa ngeri akan pikiran itu. Bahwa mereka yang diusahakan‑Nya hendak diselamatkan, mereka yang paling dikasihi‑Nya, akan bersatu dalam rencana Setan, hal ini sungguh sangat menusuk jiwa‑Nya. Pergumulan itu hebat. Ukurannya ialah kesalahan bangsa‑Nya, kesalahan para penuduh dan pengkhianat‑Nya, kesalahan suatu dunia yang berada dalam kejahatan. Dosa‑dosa manusia menekan dengan sangat beratnya ke atas Kristus, dan perasaan tentang murka Allah terhadap dosa sedang meremukkan hidup‑Nya.

Pandanglah Dia yang sedang merenungkan harga yang harus dibayar untuk jiwa manusia. Dalam sengsara‑Nya Ia bertumpu erat‑erat pada tanah yang dingin, seakan‑akan mencegah diri‑Nya sendiri dari perpisahan lebih jauh dari Allah. Embun malam yang dingin jatuh ke atas tubuh‑Nya yang sedang meniarap, tetapi Ia tidak menghiraukannya. Dari bibir‑Nya yang pucat keluarlah seruan yang pahit, "Ya Bapa‑Ku, jikalau boleh, biarlah kiranya cawan ini lepas daripada‑Ku." Meski pun demikian sekarang pun Ia menambahkan, "tetapi di dalam itu pun bukannya kehendak‑Ku, melainkan kehendak‑Mu juga."

Hati manusia merindukan simpati dalam penderitaan. Kerinduan ini dirasakan benar‑benar oleh Kristus. Dalam sengsara jiwa‑Nya yang hebat itu Ia datang kepada murid‑murid‑Nya dengan suatu kerinduan yang besar hendak mendengar kata penghiburan dari mereka yang sudah sering sekali diberkati dan dihiburkan, dan dilindungi‑Nya dalam kesusahan dan kesedihan. Seorang yang senantiasa mengucapkan perkataan simpati bagi mereka kini sedang menderita sengsara yang melebihi kekuatan manusia dan Ia ingin mengetahui bahwa mereka sedang berdoa bagi‑Nya dan bagi mereka sendiri. Alangkah gelap tampaknya kejahatan dosa! Sungguh mengerikan adanya penggodaan untuk membiarkan umat manusia menanggung akibat kesalahannya sendiri, sementara Ia berdiri dalam keadaan tidak bersalah di hadapan Allah. Kalau saja Ia dapat mengetahui bahwa murid‑murid‑Nya mengerti dan menghargai hal ini, Ia akan dikuatkan.

Setelah berdiri dengan usaha yang susah payah, Ia terhuyung‑huyung ke tempat di mana Ia telah meninggalkan sahabat‑sahabat‑Nya. Tetapi "didapati‑Nya mereka tertidur." Sekiranya didapati‑Nya mereka sedang berdoa, Ia akan merasa lega. Sekiranya mereka sedang mencari perlindungan di dalam Allah, agar alat‑alat Setan tidak dapat mengalahkan mereka, Ia akan dihiburkan oleh iman mereka yang teguh. Tetapi mereka tidak menghiraukan amaran yang diberikan berulang‑ulang itu, "Berjagalah dan berdoalah." Pada mulanya mereka sangat susah melihat Guru mereka, biasanya sangat tenang dan agung, kini sedang bergumul dengan kesusahan yang sukar sekali diselami. Mereka telah berdoa ketika mereka mendengar tangisan yang keras dari penderita. Mereka tidak berniat meninggalkan Tuhan, tetapi mereka tampaknya dilumpuhkan dengan perasaan lengah yang sebenarnya dapat mereka hindarkan sekiranya mereka telah memohon kepada Allah dengan tidak berkeputusan. Mereka tidak menyadari perlunya berjaga‑jaga dan berdoa dengan tekun agar dapat mengalahkan penggodaan.

Justru sebelum Ia melangkah menuju ke taman, Yesus telah mengatakan kepada murid‑murid, "Kamu semua akan tergoncang imanmu." Mereka telah memberi Dia jaminan yang paling kuat bahwa mereka akan pergi dengan Dia ke penjara dan kepada kematian sekali pun. Dan Petrus yang malang, dan merasa diri sudah cukup telah menambahkan "Biarpun mereka semua tergoncang imannya, aku tidak." Mrk. 14:27, 29. Tetapi murid‑murid berharap pada diri mereka sendiri. Mereka tidak memandang kepada Penolong yang berkuasa sebagaimana yang dinasihatkan Kristus kepada mereka. Itulah sebabnya ketika Juruselamat paling memerlukan simpati dan doa mereka, didapati mereka dalam keadaan tertidur. Petrus pun sedang tertidur.

Dan Yohanes murid yang kekasih yang telah bersandar pada dada Yesus, sedang tertidur. Tentu saja, kasih Yohanes bagi Gurunya seharusnya menjadikan dia tetap bangun. Doanya yang tekun seharusnya berpadu dengan doa Juruselamatnya yang kekasih pada masa kesusahan‑Nya yang hebat itu. Penebus telah menggunakan sepanjang malam berdoa bagi murid‑murid‑Nya, agar iman mereka jangan gagal. Sekiranya sekarang Yesus menanyakan kepada Yakub dan Yohanes pertanyaan yang pernah ditanyakan‑Nya kepada mereka, "Bolehkah kamu minum piala yang akan Kuminum dan dibaptiskan dengan baptisan, yang seperti Aku akan dibaptiskan?" mereka tidak akan berani menjawab, "Boleh tuan." Mat. 20:22.*)

Murid‑murid terjaga mendengar suara Yesus, tetapi mereka hampir tidak mengenal Dia, wajah‑Nya sangat berubah oleh dukacita. Ketika menyapa Petrus, Yesus berkata, "Hai Simon, tidurkah engkau? Tiadakah sanggup engkau berjaga sejam saja lamanya? Berjagalah dan berdoalah supaya jangan kamu kena pencobaan; sungguh pun hati berkehendak, tetapi tubuh lemah." Kelemahan murid‑murid‑Nya menggugah simpati Yesus. Ia khawatir jangan‑jangan mereka tidak sanggup menahan ujian yang akan menimpa mereka ketika Ia diserahkan dan dibunuh. Ia tidak menegur mereka, melainkan mengatakan, "Berjagalah dan berdoalah supaya jangan kamu kena pencobaan." Dalam sengsara‑Nya yang besar sekali pun, Ia berusaha memaafkan kelemahan mereka. "Sungguh pun hati berkehendak, tetapi tubuh lemah."

Sekali lagi Anak Allah dipenuhi sengsara yang di luar batas kekuatan manusia, dan dalam keadaan lemah dan kehabisan tenaga, Ia terhuyung‑huyung kembali ke tempat pergumulan‑Nya yang terdahulu. Penderitaan‑Nya malah lebih besar daripada sebelumnya. Ketika sengsara jiwa menimpa Dia, "peluh‑Nya menjadi seperti darah menitik ke bumi." Pohon sypress dan pohon korma merupakan saksi‑saksi yang diam terhadap dukacita‑Nya. Dari cabang‑cabang yang rimbun daunnya jatuhlah embun yang berat ke atas tubuh‑Nya yang dirundung malang itu seakan‑akan alam meratapi Khaliknya yang sedang bergumul sendirian dengan kuasa kegelapan.

Belum lama berselang, Yesus telah berdiri bagaikan sebuah pohon aras yang besar, melawan topan pertentangan yang menghembuskan kemarahannya ke atas‑Nya. Kehendak yang degil dan hati yang dipenuhi dengan kebencian dan kelicikan, telah berusaha dengan sia‑sia hendak membingungkan dan mengalahkan Dia. Ia berdiri tegak dalam kebesaran Ilahi sebagai Anak Allah. Sekarang Ia bagaikan sebatang bambu yang dipukul dan dibengkokkan oleh topan yang ganas. Ia telah mendekati selesainya pekerjaan‑Nya sebagai seorang pemenang, dan pada setiap langkah Ia telah mendapat kemenangan atas kuasa kegelapan. Sebagai seorang yang sudah dimuliakan, Ia telah mengaku satu dengan Allah. Dalam nada yang tidak ragu‑ragu sudah dinyaringkan‑Nya nyanyian puji‑pujian. Ia telah berkata kepada murid‑murid‑Nya dengan perkataan yang memberanikan dan lemah lembut. Sekarang telah tiba saat kuasa kegelapan. Sekarang suara‑Nya kedengaran pada udara malam yang tenang, bukannya dalam nada kemenangan, melainkan penuh dengan derita manusia. Perkataan Juruselamat sampai ke telinga murid‑murid yang sedang mengantuk, "Ya Bapa‑Ku, jikalau kiranya cawan ini tiada boleh lepas daripada‑Ku, melainkan Aku juga meminum dia,biarlah kehendak‑Mu jadi."

Tiga kali Ia mengucapkan doa itu. Tiga kali kemanusiaan telah menganjur surut dari pengorbanan yang terakhir yang paling hebat itu. Tetapi sekarang sejarah umat manusia terbayang di hadapan Penebus dunia. Ia melihat bahwa para pelanggar hukum, jika dibiarkan sendirian, mesti binasa. Ia melihat keadaan manusia yang tidak berdaya. Ia melihat kuasa dosa. Malapetaka dan ratapan dunia yang terkutuk terbayang di hadapan‑Nya. Ia melihat nasib yang mengancamnya, dan keputusan‑Nya pun diambil‑Nya. Bagaimana pun juga Ia akan rnenyelamatkan manusia kepada‑Nya. Ia menerima baptisan darah‑Nya, agar melalui Dia berjut‑ajuta orang yang sedang binasa dapat memperoleh hidup kekal. Ia telah meninggalkan istana surga, di mana semuanya adalah kesucian, kebahagiaan, dan kemuliaan, untuk menyelamatkan satu domba yang hilang, satu dunia yang sudah jatuh oleh pelanggaran. Dan Ia tidak akan berbalik dari tugas‑Nya. Ia akan menjadi perdamaian bagi bangsa manusia yang telah gemar melakukan dosa. Doa‑Nya sekarang hanya menyampaikan penyerahan, "Jikalau cawan ini tiada boleh lepas daripada‑Ku, melainkan Aku juga meminum dia, biarlah kehendak‑Mu jadi."

Setelah mengambil keputusan ini, Ia terjatuh dalam keadaan hampir mati ke tanah yang daripadanya Ia baru berdiri sedikit. Di manakah sekarang murid‑murid‑Nya, untuk menaruh tangan dengan lemah lembut di bawah kepala Guru mereka yang mulai lemah, dan membasahi dahi yang dilukai lebih daripada anak‑anak manusia? Juruselamat mengirik apitan sendirian, dan tidak seorang pun dari orang banyak itu bersama‑sama dengan dia.

Tetapi Allah menderita dengan Anak‑Nya. Malaikat‑malaikat mernandang derita Juruselamat. Mereka melihat Tuhan mereka dikelilingi oleh banyak sekali tentara Setan, keadaan‑Nya dibebani dengan suatu kengerian yang menakutkan dan gaib. Di surga sunyi senyap. Tidak ada kecapi yang dipetik. Sekiranya manusia yang fana dapat melihat keheranan bala tentara malaikat ketika dalam kesedihan yang tidak diungkapkan mereka memperhatikan Bapa memisahkan sinar terang, kasih, dan kemuliaan‑Nya dari Anak‑Nya yang kekasih, mereka akan mengerti lebih baik betapa menjijikkan dosa itu pada pemandangan‑Nya.

Dunia‑dunia yang tidak jatuh dan malaikat‑malaikat di surga telah memperhatikan dengan perhatian besar ketika pertentangan itu hampir akan berakhir. Setan dan persekutuan kejahatannya, rombongan malaikat yang murtad, memperhatikan sungguh‑sungguh krisis besar ini dalam pekerjaan penebusan. Kuasa kebaikan dan kejahatan menunggu hendak melihat jawab apa akan diberikan pada doa Kristus yang diulangi tiga kali itu. Malaikat‑malaikat ingin rnembawa keringanan kepada penderita Ilahi itu, tetapi hal ini tidak diperbolehkan. Tidak ada jalan kelepasan didapat untuk Anak Allah. Dalam krisis yang dahsyat ini, ketika segala sesuatu berada dalam pertaruhan, ketika cawan yang sukar dipahami itu bergetar pada tangan sipenderita, langit pun terbukalah, suatu terang bersinar di tengah kegelapan saat krisis yang hebat dan malaikat yang berkuasa yangberdiri di hadirat Allah, yang menempati kedudukan yang daripadanya Setan jatuh, datang ke sisi Kristus. Malaikat itu datang bukannya hendak mengambil cawan itu dari tangan Kristus, melainkan hendak menguatkan Dia untuk meminumnya, dengan jaminan kasih Bapa. Ia datang hendak memberikan kuasa pemohon manusia Ilahi itu. Ia mengalihkan perhatian‑Nya kepada langit yang terbuka, dan mengatakan kepada‑Nya tentang jiwa‑jiwa yang akan diselamatkan sebagai akibat penderitaan‑Nya. Ia memastikan kepada‑Nya bahwa Bapa‑Nya lebih besar dan lebih berkuasa daripada Setan, bahwa kematian‑Nya akan mengakibatkan kekalahan belaka di pihak Setan, dan bahwa kerajaan dunia ini akan diberikan kepada segala kesucian Allah taala Ia mengatakan kepada‑Nya bahwa Ia akan melihat kesukaran jiwa‑Nya dan merasa puas karena Ia akan melihat serombongan besar umat manusia yang diselamatkan, diselamatkan selama‑lamanya.

Sengsara Kristus tidak berhenti, tetapi perasaan tertekan dan perasaan putus asa hilanglah daripada‑Nya. Topan sekali‑kali belum berhenti, tetapi Ia yang menjadi sasarannya dikuatkan untuk menghadapi keganasannya. Ia keluar dalam keadaan tenang dan tenteram. Damai surga terdapat di wajah‑Nya yang berlumuran darah. Ia telah menanggung sesuatu yang tidak pernah akan dapat ditanggung oleh manusia; karena Ia telah merasai penderitaan kematian bagi setiap manusia.

Murid‑murid yang sedang tertidur tiba‑tiba dijagakan oleh terang yang mengelilingi Juruselamat. Mereka melihat malaikat tunduk pada Guru mereka yang sedang meniarap. Mereka melihat malaikat itu mengangkat kepala Juruselamat pada dadanya, dan menunjuk ke surga. Mereka mendengar suaranya, bagaikan musik yang merdu, mengucapkan perkataan penghiburan dan pengharapan. Murid‑murid itu teringat akan peristiwa ketika Yesus dipermuliakan di atas gunung. Mereka teringat akan kemuliaan yang telah menyelubungi Yesus dalam kaabah, serta suara Allah yang berbicara dari awan. Sekarang kemuliaan yang sama dinyatakan lagi, dan mereka tidak lagi merasa khawatir akan Guru mereka. Ia berada dalam pemeliharaan Allah; seorang malaikat yang berkuasa telah diutus untuk melintungi Dia. Sekali lagi murid‑murid dalam keletihan mereka menyerah pada kelengahan yang aneh yang menguasai mereka. Sekali lagi Yesus mendapati mereka dalam keadaan tertidur.

Sambil memandang dengan sedihnya kepada mereka, Ia berkata, "Tidurlah kamu lagi dan hilangkanlah lelahmu; sekarang waktunya sudah hampir, maka Anak‑manusia akan diserahkan ke tangan orang berdosa."

Pada saat Ia mengucapkan perkataan ini, Ia mendengar langkah kaki orang banyak yang sedang mencari Dia, dan berkata, "Bangunlah kamu, marilah kita pergi; tengoklah, orang yang menyerahkan Aku sudah dekat."

Derita yang baru saja dirasakan‑Nya tidak kelihatan ketika Yesus melangkah hendak berjumpa dengan orang yang hendak menyerahkan Dia. Sambil berdiri di muka murid‑murid‑Nya Ia berkata, "Siapakah kamu cari?" Mereka menjawab, "Yesus orang Nazaret." Yesus menjawab, "Akulah Dia." Ketika perkataan ini diucapkan, malaikat yang tadinya melayani Yesus berpindah di antara Dia dan orang banyak. Suatu terang Ilahi menerangi wajah Juruselamat, dan suatu rupa seperti burung merpati menaungi Dia. Oleh adanya kemuliaan Ilahi ini, orang banyak yang ingin‑membunuh ini tidak dapat berdiri sesaat pun. Mereka mundur terhuyung‑huyung. Imam‑imam, tua‑tua, serdadu‑serdadu, malahan Yudas pun, jatuh ke tanah seperti orang mati.

Malaikat itu mengundurkan diri, dan terang itu pun lenyaplah. Yesus mempunyai kesempatan untuk meluputkan diri, tetapi Ia tinggal tetap di situ, dalam keadaan tetap tenang saja. Sebagai seorang yang dipermuliakan Ia berdiri di tengah rombongan orang banyak yang sudah keras hati yang sekarang tertiarap dan tidak berdaya di kaki‑Nya. Murid‑murid melihatnya, terdiam karena keheranan dan kekaguman.

Tetapi dengan cepat pemandangan itu berubah. Orang banyak bangkit berdiri. Serdadu‑serdadu Roma, imam‑imam dan Yudas, berkumpul di sekeliling Kristus. Tampaknya mereka merasa malu akan kelemahan mereka, dan khawatir jangan‑jangan Ia akan meloloskan diri. Sekali lagi pertanyaan ditanyakan oleh Penebus, "Siapakah yang kamu cari?" Mereka telah mendapat bukti bahwa Ia yang berdiri di hadapan mereka adalah Anak Allah, tetapi mereka tidak mau diyakinkan. Menjawab pertanyaan, "Siapakah kamu cari?" sekali lagi mereka menjawab, "Yesus orang Nazaret." Kemudian Juruselamat berkata, "Aku sudah mengatakan kepadamu, Akulah Dia; sebab itu, jikalau kamu mencari Aku, biarkanlah orang ini pergi," sambil menunjuk kepada murid‑murid. Ia mengetahui alangkah lemahnya iman mereka, dan Ia berusaha melindungi mereka dari penggodaan dan ujian. Bagi mereka Ia bersedia mengorbankan diri‑Nya.

Yudas si pengkhianat itu tidak lupa akan peranan yang hendak dilakukannya. Ketika orang banyak memasuki taman itu, ia telah mendahului mereka, diikuti oleh imam besar. Kepada orang‑orang yang hendak menangkap Yesus ia telah memberikan suatu tanda dengan berkata, "Orang yang akan kucium, itulah Dia, tangkaplah Dia." Mat. 26:48. Sekarang ia pura‑pura tidak ada bagian dengan mereka. Setelah mendekati Yesus, ia memegang tangan‑Nya sebagai seorang sahabat yang akrab. Dengan perkataan, "Assalam alaikum," ia mencium‑Nya berulang‑ulang, dan tampaknya menangis seakan‑akan menaruh simpati kepada‑Nya dalam bahaya‑Nya.

Yesus berkata kepadanya, "Hai sobat, akan apa engkau di sini?"*) Suara‑Nya gemetar dengan kesusahan ketika Ia menambahkan, "Hai Yudas, dengan suatu ciumankah engkau menyerahkan Anak‑manusia?" Seruan ini seharusnya membangkitkan angan‑angan hati orang yang menyerahkan Dia, dan menjamah hatinya yang degil; tetapi kehormatan, kesetiaan dan kelernah‑lembutan manusia telah meninggalkan dia. Ia berdiri dengan berani dan menantang, tanpa menunjukkan kecenderungan untuk menaruh kasihan. Ia telah menyerahkan dirinya kepada Setan, dan ia tidak mempunyai kuasa untuk melawan dia. Yesus tidak menolak ciuman orang yang menyerahkan Dia.

Orang banyak bertambah berani ketika mereka melihat Yudas menjamah Dia yang belum lama berselang dipermuliakan di hadapan mata mereka. Sekarang mereka menangkap Yesus, dan mulai mengikat tangan yang indah yang telah digunakan dalam berbuat baik.

Murid‑murid telah berpikir bahwa Guru mereka tidak akan membiarkan diri‑Nya ditangkap. Karena kuasa yang sama yang telah menyebabkan orang banyak itu jatuh sebagai orang mati dapat menahan mereka dalam keadaan tidak berdaya, sampai Yesus dan sahabat‑sahabat‑Nya meloloskan diri. Mereka terkecewa dan marah ketika mereka melihat tali dibawa ke depan untuk mengikat tangan Orang yang mereka kasihi. Petrus dalam amarahnya buru‑buru menghunus pedangnya dan mencoba membela Gurunya, tetapi ia hanya memancung telinga hamba imam besar. Ketika Yesus melihat apa yang telah dilakukan, Ia melepaskan tangan‑Nya, meski pun dipegang erat‑erat oleh serdadu‑serdadu Roma, dan berkata, "Sudahlah dengan itu!" Ia menjamah telinga yang luka itu, dan dengan segera sembuhlah. Kemudian Ia berkata kepada Petrus, "Sarungkanlah pedangmu balik; karena segala orang yang main pedang akan mati dengan pedang. Pada sangkamu, tiadakah boleh Aku memohon kepada Bapa‑Ku, sehingga Ia mengaruniakan kepada‑Ku lebih daripada dua belas legion malaikat walau pun sekarang ini juga?" Satu legion gantinya masing‑masing murid‑murid. Oh, mengapa, pikir murid‑murid itu, bukankah Ia menyelamatkan diri‑Nya dan kita pun? Menjawab pikiran mereka yang tidak diucapkan itu, Ia menambahkan, "Jikalau begitu, bagaimanakah dapat disampaikan isi Alkitab yang mengatakan, bahwa tak dapat tiada akan jadi demikian?" "Masakan tiada Aku minum cawan minuman yang diberi oleh Bapa kepada‑Ku."

Kemuliaan para pemimpin Yahudi tidak menghalangi mereka dari usaha menggabungkan diri hendak menangkap Yesus. Penangkapan‑Nya terlalu penting sehingga tidak boleh dipercayakan kepada orang bawahan, imam‑imam dan tua‑tua yang licik telah menggabungkan diri dengan polisi kaabah dan rakyat jelata dalam mengikuti Yudas ke Getsemani. Alangkah besarnya rombongan yang diikuti oleh para pembesar itu—orang banyak yang ingin melakukan sesuatu dan dipersenjatai dengan segala jenis alat, seakan‑akan hendak mengejar seekor binatang buas!

Setelah berbalik kepada imam‑imam dan tua‑tua, Kristus menatap mereka. Perkataan yang diucapkan‑Nya tidak pernah akan dilupakan oleh mereka selama mereka hidup. Perkataan itu bagaikan anak panah yang tajam dari Yang Maha Kuasa. Dengan kebesaran Ia mengatakan: Kamu datang kepadaku dengan pedang dan belantan sebagaimana yang kamu perbuat terhadap seorang pencuri atau perampok. Dari hari ke hari Aku duduk mengajar dalam kaabah. Kamu mempunyai setiap kesempatan untuk menangkap Aku dan kamu tidak berbuat apa‑apa. Malam paling cocok untuk perbuatanmu. "Inilah saat kamu dan kuasa kegelapan itu."

Murid‑murid ketakutan ketika mereka melihat Yesus membiarkan diri‑Nya ditangkap dan diikat. Mereka merasa sakit hati karena Ia membiarkan penghinaan ini kepada diriNya dan kepada mereka. Mereka tidak dapat mengerti tingkah laku‑Nya, dan mereka menyalahkan Dia karena menyerah kepada orang banyak. Dalam kemarahan dan ketakutan mereka, Petrus menganjurkan untuk meluputkan diri mereka sendiri. Untuk mengikuti anjuran ini, mereka semuanya "larilah meninggalkan Dia." Tetapi Yesus telah meramalkan perihal murid‑murid‑Nya meninggalkan Dia. "Lihat," Ia telah mengatakan, "saatnya datang, bahkan sudah datang, bahwa kamu dicerai-beraikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku."Yoh. 16:32.

Teori Baru Asal-usul Monumen Prasejarah Stonehenge

Penelitian baru mengatakan sebuah situs dekat Stonehenge telah mengungkap bukti arkeologi sekitar 5000 tahun, sebelum didirikan batu pertama. Situs tersebut pernah ditempati oleh pemburu yang tinggal sejauh satu mil dari Stonehenge.



Di situs yang pernah ditempati selama 3000 tahun itu, ditemukan tanda bekas terbakar dan tulang belulang hewan semacam sapi besar, tulis peneliti David Jacques dari Universitas Terbuka di Inggris, dalam sebuah email. "Kita telah menemukan asal usul Stonehenge, alasan mengapa dan di mana Stonehenge berada," tulis Jacques.

Berikut teori-teori baru tersebut :

1. Monumen misterius
Selama puluhan tahun, orang bertanya-tanya tentang struktur batu yang didirikan lebih dari 5 ribu tahun lalu di Wiltshire, Inggris. Tidak ada yang tahu kenapa orang zaman dulu mendirikan struktur batu itu. Beberapa orang percaya bahwa situs yang terbuat dari batu itu merupakan tempat peribadatan kuno atau kalender matatahari, dan beberapa orang lainnya menganggap bangunan batu itu merupakan simbol persatuan atau bahkan Stonehenge terinspirasi dari ilusi.

2. Potret Kuno
Jacques bersama timnya menemukan lebih dari 350 tulang hewan dan 12500 perkakas batu. Diperkirakan area tersebut pernah ditempati oleh manusia sejak 7500 tahun sebelum Masehi hingga 4700 tahun sebelum Masehi. Jadi sekitar 5000 tahun yang lalu sejak berdirinya Stonehenge.

3. Lokasi Stonehenge
"Kita hampir menemukan alasan pendiri Stonehenge membangun situs bebatuan tesebut pada lokasi itu, yaitu dengan mencari leluhurnya" tulis Jacques.

Penemuan menunjukkan "ada kepentingan substansial dalam pembangunan Stonehenge sebelum situs itu didirikan," kata Timothy Darvill, seorang arkeolog di Universitas Bournemouth, Inggris.